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2019年05月19日 17:01:10

【神秘学研究】003:观星术和天文学2 -- 各地古老的天文学研究

古老的天文学

古代文明把天体的运动作为天历。

为此,他们建造了一座巨大的石碑,叫做天文观测台。


对古人来说,日食常常代表着上帝的眼睛,所有的人都能看到的眼睛!

从许多不同的文化和文明中对日食的古代观察可以追溯到至少公元前2500年,这些文字是从古代中国和巴比伦流传下来的。


为了建立一个准确的月历,古代文明中的人们定期观测月球。月食是占星家根据当地的历史观测记录学会如何预测的第一个主要天体事件。

为了确保一个连贯的社会,一个文明必须做的第一件事就是建立一个准确的日历来组织种植和收获农作物。

大多数早期的历法都是月历,因为月历周期的月持续时间是29.53天,在太阳季节的一年中是12.37个月。

每年,农历29.53天的“天气历”相对于季节性的“种植”年下滑0.38个月或11.2天。


同时,古代人也记录了月历和太阳历是如何相互结合的,他们还发现了导致月食和日食的一些因素,这些因素也需要太阳和月球在天空中的位置以及历年的具体时间安排。

从很多方面来说,预测日食的能力是对保持月历和太阳历关系的现有需求的一种结果。




古埃及的天文学

古埃及——我们所知道的关于古埃及文明的天文学知识,几乎都来自于墓画、各种寺庙铭文和一些莎草纸文件,比如莱茵德莎草纸。

不幸的是,在埃及艳后和凯撒时代,亚历山大的大图书馆被烧毁。


后来,公元390年和640年的焚毁事件摧毁了大约40万本关于埃及世俗文学、数学、医学和天文学的书籍。

幸存下来的只是一些学者认为只是埃及知识遗产褪色的碎片。


日晷最古老的例子是公元前1500年左右的埃及人。在公元前1460年左右, 哈特谢普苏特女王命令建筑师在森穆特坟墓的天体天花板上绘制了包括猎户座、天狼星、水星、金星、木星和土星的壁画图案。


已知最古老的历书副本可追溯到公元前1220年拉美西斯大帝时代。

在公元前1100年,阿蒙霍特普编写出了《宇宙目录》,在其中他确定了已知的主要星座。

奇怪的是,目录中没有提到天狼星或者任何一个埃及人以前知道的行星。

至少从表面上看,没有现存的铭文或文件表明埃及的天文学知识不仅仅是墓室装饰,而且作为一个知识体系,在各个时代都没有得到保护。

许多神庙和金字塔的排列和几本纸莎草纸的编纂作品表明他们对三角学和代数有着丰富的知识,没有类似的天文学文献保存下来,也没有天文观测的记录。

描述月食和日食的维也纳纸莎草及其文件很可能是在公元二世纪末被一位抄写员复制抄袭的,并当做了被视为巴比伦天文学的天文学知识。




古尼罗河流域的日食

对古埃及人关于日食的假定知识的充分讨论超出了这些简短评论的范围。

值得注意的是,希腊作家无一例外地在天文学知识上把埃及放在首位。


然而,还没有任何一份埃及的文件特别提到日食。但是从外部来源可以明显看出埃及人对日食有着准确的知识。

公元200年西古卢斯明确指出埃及天文学家有能力预测日食。

普鲁塔克认为古埃及人解释日食的方式是在白天月亮在太阳和地球之间通过。


有证据表明,在公元前9世纪和公元前610年,埃及曾报道过一次真正的日食,这一点被一些作家所否认。

后来的一次日食的报告被归属于泰利斯,尽管其他人,如希罗多德,声称泰利斯实际上预测了公元前584年的日食。希腊第一个“哲学家”泰利斯,实际上是腓尼基人的出生,并花了七年的时间在埃及学习。

希腊评论员将泰利斯的数学和天文学知识归因于他在埃及的学徒生涯。

希腊科学的黄金时代始于埃及的托勒密王朝(公元前330年)、亚历山大城的修建和城市图书馆的建立。

希腊主要天文学家在那里进行了研究。


此外,一些亚历山大天文学家认为希腊人实际上是采用或被赋予希腊人名字的埃及人。

其中一个就是托勒密(公元150年),他是直到中世纪最重要的天文学著作《历书》的作者,他对日食的了解有很好的记载。

亚历山大的克莱门特(公元2世纪)是《斯特罗姆泰斯》这本书的作者,他在书中描述了古埃及祭司保存的49本托特书,其中至少有四本书有写到关于天文学的问题。

其中一本书论述了“太阳和月亮的构成”,另一本书论述了“太阳和月亮光的结合和变化”。

古埃及天文学家神父能够并且确实预测日食被认为是不言自明的,详细描述埃及神职人员的信息反复证实了神职人员有着预测日食的非凡能力。




埃及神话

1.荷鲁斯鹰(Horus Hawk)是太阳的整体。

2.太阳神阿图姆(Ayum)是暗淡的太阳神,它经历过日全食的第二次接触。

3.太阳神镭(Ra)是经历过第三次日全食的接触的暗淡的太阳神,如同钻石戒指(神圣的几何学)

4.斯卡拉布 · 赫帕里(Scarab Khepri )是暗新月的代表。

5.伟大的狮身人面像是埃及日食之王。

6.哈索(Hathor)是埃及日食女神。


金字塔文本:“日食代表着鸡蛋的破碎和铁的分裂。” 

铁是铁棒,磁极是北/南,电磁能产生的经验的二元性,创造物理现实所需的光环和线性时间的幻觉。两个'钻石戒指效应'在太阳神镭(Ra)的头上加上了黯淡的阴影。




玛雅

玛雅人对天文学和数学的知识挑战历史,因为他们的时间线导致人们得出这样的结论:像所有古代文明一样,他们得到了古代宇航员(外星人)的帮助。

玛雅观察员正在研究历法和记录天文观测,德累斯顿法典记录了几个被认为是月食表的表格。

与世界其他地区以前的文明一样,玛雅人利用历史月食记录来计算405个月内发生月食的频率。

没有提到记录的日全食,也没有在法典中讨论如何预测这些事件。


在西班牙征服者征服后,1600年代的传教士来了,他们故意销毁了几乎所有当地的书面记录。

很少有人能告诉我们玛雅人、印加人或阿兹特克人是否对日食及其预测有了更深入的了解。

玛雅天文学家如此准确,以至于人们不得不想象他们的日历将如何在未来如此准确。 

他们很清楚,小周期不可避免地导致更大的周期。

他们的法典似乎是一种预测机制,不是预测什么时候能看到未来的第一个新月,而是预测哪些满月会被遮住,哪些新月会让太阳变得暗淡。

天文观测专家们必须花上一个多世纪的时间,也就是说几代敏锐的天文观测,才能得出这样的结论:中国和巴比伦的天文观测专家们也已经得出这样的结论,即一旦发生月食或日食 ,直到六个月,或者更少,五个月过去,不可能有另一个(同一种)现象出现。


关于德累斯顿法典中的远程月球周期,这一点是确定的:

第一,它被用来控制天文时间。

第二,它是一个时间周期,由过去的日食和非日食卫星的观测得出,可用作生成模型的数据,用于预测未来月食的发生,统治者掌握在手中的强大知识。


德累斯顿法典是否是日食记录的一部分,目的是警告未来可能发生的日食?如果是这样,什么样的日食?

毫无疑问,玛雅人试图预测日食,因为他们认为灾难在这种情况下威胁到了他们。

至少在我们看来,表上的预兆是不祥的。


当然,预言必须建立在对尤卡坦实际日食的观测记录的基础上,当时玛雅祭司们正在做他们的工作。

尽管学者们对观测到的日食(月食或日食)的具体情况并不一致,但有足够的证据支持德累斯顿日食表是为警告可能发生这种现象而设计的这一假设。

月球和太阳观测日食数据都可以用来构建德累斯顿表的数据。

月球数据被实际使用的假设似乎要简单得多。


在这张表所跨越的33年中,在尤卡坦可以观测到的日食数量将足以让一个牧师来绘制这张表。

如果我们假设只使用了日食,而这肯定不能排除,我们必须将观测基础向后推许多世纪,以便得出相关的时间间隔。

德累斯顿法典的月表的八页是一系列数字,每一页的底线都转换成一个时间包,包含了月球的望月间隔。

有六个月(178天)的月历月丛,之后是一组五个月(148天)。

每束五个月亮后面都有一张照片,仔细观察所有这些照片,就可以很好地了解玛雅人会做什么,在30多年的时间里,出现405个满月。

答案是玛雅天文学家试图预测观测月球预测日食,显然他们非常成功地预测了日食。




古代中国

对古代中国人来说,日食意味着龙在吞噬太阳。

中国制造了第一座天文馆,实际上是由皇帝制造的。

天文馆是一个大的封闭的地方,里面有星星和星座。

使用天文馆的人会坐在一把椅子上,椅子悬挂在封闭的穹顶上。


公元前763年06月16日的日食在亚述文本中有提到,对古代东方的年代学很重要。

到公元前2300年,中国古代占星家已经有了复杂的天文台建筑,早在公元前2650年,李舒( Li Shu)就开始编写天文学相关的书籍。

观测日全食是预测皇帝未来健康和成功的一个主要因素,占星家们面临着艰巨的任务,试图预测这些事件何时发生。

在公元前2300年至少有一个有记录的案例中,没有得到正确的预测,导致了两名占星家被斩首。

由于日全食的模式在任何特定的地理位置都是不稳定的,许多占星家无疑会因为占星预测失败而失去性命。


到了公元前20年左右,现存的文献表明,中国的占星家知道是什么导致了日食。

到了公元前8年,中国的占星家懂得利用135个月的重现期对日全食做出了一些预测。

到公元206年,中国的占星家可以通过分析月球的运动来预测日食。


中国古代天文学主要是政府在从事的活动,天文学家的职责是跟踪太阳、月球和行星的运动,并预测天文现象对统治皇帝意味着什么。

太阳日食,不常见和戏剧性等等情况非常重要,可记录在编年史和“甲骨文”中。

下面是在中国古代各朝代文献中发现的一些日食翻译记录。

总的来说,这些译文给出了事件的罗马历法日期、中国日期和观察结果。

括号内的是记录观察结果的记录,更多的翻译记录可以在下面给出的参考文献中找到。

除非另有说明,下面的译文可以在理查德·斯蒂芬森的《历史日食和地球自转》一书中找到。


“甲骨文”是一块动物骨头和龟壳,上面刻有天文观测结果,可能是用来占卜的。

甲骨文起源于商朝(约公元前1600年-1050年),它与日食有关。

然而,日食记录往往不完整,骨骼的年代也不可靠。


周朝和战国时期(约公元前1050-221年)及以后的日食观测已经确定日期,一些天文学家似乎认为日食是自然发生的现象。

从周朝开始,大约在公元前720年,共有36次日食观测。


《飘》和《志》是战国时期的九次日食的记录文献。


汉代(公元前206年-公元220年)的日食记录主要见于两部官方历史:汉书和后汉书。

在汉代(公元前221年-公元前206年)之前,还没有关于历代日食的记载。


明朝(公元1368-1644年),在公元1500年以后的明朝各省份的历史中发现了日全食的观测结果,在公元1500年以前,日全食的记录可以在《帝王志》中找到。

然而,这些观测并不是日全食。《帝王志》中记载:“公元1514年08月20日,在吴国的时候,太阳突然黯然失色,完全消失了。看到星星,天很黑。在臂长处无法辨别物体。家畜受到惊吓,人们受到惊吓。过了一(两)个小时,天就亮了。”


精确的日食时间可以用来确定地球自转的速率。

根据斯蒂尔和斯蒂芬森的说法,日食的时间可以从公元600年到800年、公元1000年到1300年以及明朝的一个短暂时期中找到。这些日食时间精确到大约0.4小时。




古代印度

印度教天文学在很大程度上包含在吠陀宗教论文中,但是出生于公元476年的一个人,即Kusumapura的Aryabhata是值得注意的。

他是古代印度大陆上第一个使用连续太阳日计数系统的天文学家。 

他的着作《Aryabhatiya》于公元498年出版,描述了日食计算的数值和几何规则。 当时的印度天文学占据了循环印度宇宙学的大部分领先地位,其中大自然在周期中运行,为在日食的预期时间范围内寻找数字模式创造了条件。


在印度教神话中,当一个龙恶魔吞噬太阳时会引起日食,而另一个神话是日食期间的太阳光线会伤害未出生的孩子。




巴比伦和苏美尔

巴比伦泥板,在美索不达米亚地区自文明的黎明以来一直存在,记录了公元前1375年5月3日在乌加里特看到的最早的日全食。

巴比伦国王舒尔吉死亡升天23年后,发生了一次日月双食。

这与05月09日(日食)和05月24日(月食),即公元前2138年发生的日食有关。

然而,这一标识比公元前763年的日食更不被普遍接受。


与中国人一样,巴比伦的占星家在公元前1700年至1681年的石版上仔细记录了包括水星、金星、太阳和月亮在内的天体活动。

后来的记录确认了公元前1063年7月31日的日全食,即“白昼变为黑夜”,以及公元前763年6月15日的著名日食,这是亚述人在尼尼微的观察者所记录的。

巴比伦天文学家被认为发现了223个月的月食周期。


此时,同一个月相将在太阳历年的同一时间被记录下来。

这一时期也提供了一个大致的指导,当月食将在同一地理位置重现。

托勒密(约公元150年)是希腊天文学知识的缩影。

像《天文学大成》这样的记录显示,他对月食和日食的预测有着复杂的计划。


例如,托勒密知道月球轨道的细节,包括其交点。

他还知道太阳必须在节点点的20度41'以内,在世界的同一地区,多达两次日食可能在七个月内发生。

月食是特别容易计算的,因为地球在月球上的阴影覆盖着巨大的面积。


然而,日食需要更多的知识。

月球在地球上的阴影不到100公里宽,它穿过白天半球的轨迹是许多复杂因素的结果,如果没有对月球轨道和速度的几乎完全了解,这些因素是无法预料的。




伊斯兰

伊斯兰天文学在公元9世纪和10世纪成为西方世界科学研究的中心,而黑暗时代吞没了西方世界的大部分地区。托勒密、柏拉图和亚里士多德的著作被翻译、放大并传遍了整个穆斯林世界。


Al-Khwarazmi发明了一张表,即三角函数(公元825年),它仍然是现代的标准参考表。

Al-khwarazmi在西方被称为“algorizm”,这实际上是术语“算法”的起源。

Al-Khwarazmi的计算结果有五个地方都很好,使得天文学和其他科学的精确度达到了前所未有的水平。


在安提俄克,穆罕默德·巴塔尼(公元850年)从托勒密的著作开始,重新计算了分点的进动,并制作了新的更精确的天文表。

随着伊斯兰三角学的一系列稳步发展,伊本尤努斯在公元1000年的开罗记录了月食和日食的观测结果。

伊本尤努斯被认为是他那个时代最伟大的观测天文学家之一。

11世纪和12世纪,伊斯兰科学和学术的发展速度最终放缓。


数百年来,伊斯兰时代的许多伟大著作和伟大思想一直停滞不前,直到它们最终被翻译成拉丁语,并推动了我们今天所知的欧洲思想革命和科学的诞生。




古代希腊

希腊天文学反映出希罗多德在《米列特的泰勒斯》一书中预言了发生在中世纪和吕底亚战争期间的日食:

日食导致双方士兵放下武器,宣布和平。


尽管数百个古代和现代当局已经研究过这个问题,但究竟是哪个日食的发生仍然不确定。

一个可能的候日食发生在公元前585年05月28日,可能在现代土耳其中部的哈利斯河附近。


太阳日环食发生在公元前478年02月17日的萨迪斯,而薛西斯正出发前往希腊探险,正如希罗多德七世,37年所记录的(Hind and Chambers,1889:323)认为这是一个多世纪前的绝对日期。


希罗多德(第九册,第十册,第八册,第131册,第九册,第1册)报告说,次年,即公元前477年08月01日,在斯巴达观测到了另一次日食。

在塞莫皮莱和萨拉米斯战役之后,在马多尼乌斯于公元前477年春初离开塞萨利,在克娄姆布罗图斯返回斯巴达后第二次进攻雅典之后,天空突然变暗。


到公元前450年,希腊文明占了上风。

历史学家希罗多德(公元前460年)提到,泰利斯能够预测发生日全食的年份。

关于这个预测是如何作出的细节是不存在的。

日食发生在公元前610年或公元前585年。


显然,所用的方法只起到一次作用,因为希腊科学史上所知道的并不表明该方法曾经可靠地再次使用过。

据说泰雷兹访问过埃及,根据那里土地测量的经验法则,把后来由欧几里得编纂的演绎几何学的思想带回希腊。

在公元前450年之前,梅顿意识到一个235个月(19年)的单一周期将使流行的农历与太阳历、农历恢复同步。


希腊神话——在《奥德赛》第十四卷第151页中,荷马说奥德赛将回到他的家中,在旧月亮和新月亮的到来时,向佩内洛普的追求者复仇。

后来在《奥德赛》(XX,356-357和390)中,荷马补充道,在庆祝新月的时候,太阳从天上消失了,一个邪恶的阴霾笼罩了正午晚餐的所有时间。

公元前1178年04月16日,希腊伊萨卡岛出现日全食。


这将是特洛伊战争结束六年后,传统上是(公元前1184年),但在奥德赛的叙述,它应该是十年后。




罗马帝国

罗马的基础是在特洛伊(公元前1182年)占领437年后发生的,根据《Velleius Paterculus》(VIII,5)记录。

它发生在公元前745年06月25日在罗马观测到的日食前不久,发生率为50.3%。

开始的时候是16:38,中间的时候是17:28,结束的时候是18:16。

瓦罗可能用了领事名单上的错误,称第一任领事的年份为“公元245年”。


一项新的研究声称瓦罗尼亚日期已被取代。它的正确性尚未得到科学的证明,但在世界范围内得到了广泛的应用。

根据菲尔姆的卢修斯·塔鲁蒂乌斯的说法,罗穆卢斯是在埃及月23日,太阳全蚀的时候,在子宫里怀上的。

这次日食发生在公元前763年06月15日,在罗马发生的幅度为62.5%。

开始的时候是06:49,中间的时候是07:47,结束的时候是08:51。他出生在托特月21日。


那年03月02日,托特的第一天就倒地了。这意味着瑞亚 · 西尔维娅的怀孕持续了281天。

罗马成立于普法穆提月的第九天,即04月21日,这是普遍同意的。

罗马人补充说,大约在罗穆卢斯开始建造这座城市的时候,泰安诗人安提马库斯在农历月30日观测到日食。


这次日食在小亚细亚的发生的概率为54.6%。

它从17点49分开始,到了日落19点20分,仍然暗淡无光。


罗穆卢斯在他54岁的时候消失了,在昆提利斯的诺内斯(七月),在一个太阳变暗的日子。白昼变为黑夜,人们认为这是一次日食。

它发生在公元前709年07月17日,发生率为93.7%,从05:04开始,到06:57结束。

这次日食数据是由布达佩斯天文馆退休主任AurelPonoriThewrewk教授计算得出的。


普鲁塔克在罗马成立后的第37年,也就是我们7月的第五个月,《利维》一书第一册第25页说罗穆卢斯统治了37年。他被参议院杀死或在他在位的第38年失踪。

其中大部分都是由普鲁塔克(罗穆卢斯、努玛·庞皮利乌斯和卡米卢斯的生平)、弗洛鲁斯(第一册,一册)、西塞罗(共和国第六册,22期:西庇奥的梦)、迪奥卡西乌斯和哈利卡纳索斯的狄奥尼修斯)记录的。


迪奥在他的罗马历史(第一册)中证实了这些数据,

他告诉罗穆卢斯在他18岁时建立了罗马。

因此,三个日食记录证明罗穆卢斯统治从公元前746年到公元前709年。




欧洲

欧洲对书籍的胃口无疑是受到当时最先进的技术——印刷机的技术。


这一时期被称为“文艺复兴”时期(公元1500年),标志着新观点和新思想的迅速发展。

这些书中有许多是科学、技术和数学著作,其中大部分是在伊斯兰复兴时期由科学家收集或撰写的,在欧洲600年前达到顶峰!


伊斯兰统治者赞助收集翻译了他们遇到的每一种文化中的学术书籍。


近两个世纪以来,一个多元化的伊斯兰思想者群体(集中在伊朗和中东,但从西班牙和北非延伸到印度和远东)扩大、阐述和扩展了他们所收集的科学知识库。

他们在数学和科学上取得了巨大的进步,观察了自然和人类社会,在伊斯兰文化繁荣时期积累了大量的发现和发明。


伊斯兰学习的衰落始于11世纪,到第十三、第十四世纪,伊斯兰教神学、科学和技术卷的欧洲译本为现代科学的诞生奠定了丰富的基础。

大部分伊斯兰科学图书馆至今仍使用阿拉伯语。




伪科学

月食和日食一直是变化和进化的标志,可以追溯到古代和文明。

在人类开悟之前的几天里,日食代表着恐惧和黑暗的时代。


我们已经学会了超越神话和通过错觉控制的黑暗魔法,进入科学理解,尽管许多人仍然坚持与恐惧相关的旧信仰。


日食不仅对我们的身体和行星地球有引力影响,而且对集体无意识、网格也有影响,在我们的星盘以及国家和企业的星图中具有占星学意义。

日食似乎停止了时间,停止了能量,停止了运动。


曾经有光线通过黄道带的元素力量进入地球的光环,突然间,黑暗、虚无、暂时缺乏来自太阳或月亮的照射,这有助于使我们的意识更接近太阳或月球季节的能量,从而加强它。


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